Jdi na obsah Jdi na menu
 


Глава 26

Но вернемся к нашему рассказу. Сыновья Израиля, не возвратившиеся в Йерушалайм вместе с Зарубавелем, с позволения Кореша, царя Персии, также как и те, кто возвратился, разделились на две части: чадыким, следующие письменной Торе, и парушим, следующие устной Торе и внимающие ложным пророкам.

И хотя они были разделены по своим взглядам, они жили вместе, вместе ели и пили, и не воспрещались у них совместные браки, и так было очень долго, в продолжении 637 лет, то есть от разрушения первого Храма в 3335 г. До времени рабби Йегуды га-наси, в 3975 г., то есть в 215 г. христианской эры.

В то время появился Йегуда га-наси, потомок Шефатьи, сына Авиталы, жены царя Давида, мир ему, и присоединился к парушим, приняв их религию.

Как они сами утверждают, устную Тору, которую по повелению Божьему, благословен Он, никогда и не при каких обстоятельствах нельзя было записывать, он, рабби Йегуда га-наси, записал в книгу, собрав воедино все галахот и законы, передававшиеся устно и составив мишны из шести разделов.

Поэтому парушим называют его святой наш учитель.

Тогда произошел большой раскол в Израиле, так как к словам, записанным в книгу, у многих людей совсем не такое отношение, как к словам, передающимся устно, им больше верят и к ним больше уважения.

И стали придерживаться этих слов больше, чем письменной Торы, потому что решили, что это галаха Моше с горы Синай.

То воодушевление, с каким был встречен поступок рабби Йегуды га-наси, объясняется еще и тем, что он указал путь, позволяющий возвеличивать устную традицию.
Впоследствии по этому пути пошли другие ученые из парушим во всех поколениях, насочиняв и записав целые горы книг Гемары.

Раз совершившийся обман повлек за собой новые искажения (Торы), были написаны книги, не известные нашим предкам, такие как Вавилонский Талмуд, Иерусалимский Талмуд, Сифра, Барайта, Агадот, Тосафот, Мидрашот, письма, респонсы, предания, и бесчисленное множество других сочинений, которые стали в ходу у парушим.

И чем больше возвеличивались парушим, тем сильнее они ненавидели, посрамляли, унижали, притесняли и истребляли чадыким за то, что они не согласились принять их религию.

И так продолжалось 425 лет, от времени рабби Йегуды га-наси до времени нашего господина Анана га-наси, пребывающего в истине, из рода царя Шеломо, сына царя Давида, мир им, потомка царя Иоакина, царя Иудеи.

Это было в 4420 году.

В основной текст вставлен следующий абзац: В особенности галахот рабби Акивы напоминают приемы, используемые ложными пророками, потому что он
был гером, потомком Сисры, военачальника Йавина, царя Хацора.

Потому то и сохранилось в нем желание, даже после того как он стал иудеем, вносить в письменную Тору Моше чуждые ей новшества.

Ученые раввинисты говорят о рабби Акиве так: Вся устная Тора у нас от него.

 

 
 

 

 

Z DALŠÍCH WEBŮ

REKLAMA